2003 में, पश्चिमी प्रकाशनों के पत्रकारों का एक दल बिहार की राजधानी पटना से लगभग 150 किमी उत्तर में भारत-नेपाल सीमा पर एक छोटे से शहर मोतिहारी में उतरा। वे उस घर की तलाश कर रहे थे जिसमें सौ साल पहले एरिक आर्थर ब्लेयर, जिसे उनके उपनाम जॉर्ज ऑरवेल के नाम से जाना जाता था, का जन्म हुआ था।
मोतिहारी के अधिकांश निवासी तब शायद ही जानते थे कि ऑरवेल जैसे उपन्यासों के लेखक हैं पशु फार्म (1945) और उन्नीस सौ चौरासी (1949) और पत्रकारिता जैसे काम करता है कैटेलोनिया को श्रद्धांजलि (1938), उनके धूल भरे मुफस्सिल शहर में पैदा हुए थे। उनके लिए, मोतिहारी के लिए प्रसिद्धि का एकमात्र दावा 1917 में एमके गांधी का सत्याग्रह था।
इन पश्चिमी पत्रकारों और उनके भारतीय समकक्षों द्वारा लिखे गए लेखों ने मोतिहारी निवासियों और अन्य लोगों को अवगत कराया कि ऑरवेल का जन्म 25 जून 1903 को यहां हुआ था। उनके पिता रिचर्ड वाल्मेस्ले ब्लेयर अफीम विभाग में एक कनिष्ठ अधिकारी थे, जो अफीम के उत्पादन और भंडारण की देखरेख करते थे। चीन को बिक्री। उनकी मां, इडा माबेल ब्लेयर, उन्हें और उनकी बड़ी बहन को इंग्लैंड ले गईं, जब ऑरवेल केवल एक वर्ष का था। हालांकि वह कभी भारत नहीं लौटे, ऑरवेल ने 1922 से 1928 तक बर्मा (म्यांमार) में भारतीय इंपीरियल पुलिस में सेवा की – एक ऐसा अनुभव जिसने उनके उपन्यास को प्रेरित किया बर्मी दिन (1934) के साथ-साथ निबंध जैसे एक फांसी (1931) और एक हाथी की शूटिंग (1936)।
27 जून 2003 को टाइम्स लंदन के एक लेख में अपनी ओरवेलियन विरासत की पुनर्खोज पर शुरुआती उत्साह के बावजूद दावा किया गया: “भारतीय गांव ऑरवेल को याद करता है” – इसे संरक्षित करने के लिए बहुत कम किया गया था। जब उपन्यासकार अब्दुल्ला खान, जो मोतिहारी के पास एक गाँव में पैदा हुए थे, 2009 में उस औपनिवेशिक बंगले की तलाश में शहर गए, जहाँ ऑरवेल परिवार एक सदी से भी पहले रहता था, तो वह इसकी जर्जर स्थिति से निराश थे।
“यह एक मंजिला घर था, जो अब दीवारों पर दरारों से टूट रहा है, मोटी हेजेज द्वारा जगहों पर ढंका हुआ है। छत पर टाइलें अस्त-व्यस्त थीं,” उन्होंने एक लेख में लिखा था द डेली स्टार. तब से, बिहार सरकार ने घर को संरक्षित करने और इसे संग्रहालय में बदलने के प्रयास किए हैं।
खान अपने दूसरे उपन्यास में शहर लौटता है, मोतिहारी का एक आदमी. शीर्षक के आदमी असलम हैं, जो एक बैंक क्लर्क और एक महत्वाकांक्षी उपन्यासकार हैं, जिनका जन्म 25 जून 1976 को ऑरवेल के घर में हुआ था, जहां उनका परिवार अचानक आई बारिश से आश्रय लेता है। उसका जन्म एक रहस्यमय महिला द्वारा किया गया था, जिसे बाद में ऑरवेल की नानी के भूत के रूप में प्रकट किया गया था।
“मैं एक प्रेतवाधित बंगले में पैदा हुआ था। और दाई एक भूत थी,” उपन्यास शुरू होता है। अपने जन्म के संयोग और ऑरवेल की रचनाओं से प्रेरित होकर, असलम एक लेखक बनने की ख्वाहिश रखने लगता है। लेकिन, जैसा कि उन्हें जल्द ही पता चला, भारत में एक मध्यवर्गीय व्यक्ति के लिए लेखक बनना लगभग असंभव है, लेखन से जीविका कमाने की तो बात ही छोड़ दें।
अमेरिकी लेखक निकोल चुंग ने हाल ही में एक लेख शीर्षक से लिखा है, “मैं सोचता हूं कि लेखक या संपादक कौन बनता है, जो रहने योग्य वेतन या उच्च अग्रिम के लिए इंतजार कर सकता है।” एक लेखक बनने की असहनीय लागत एस्क्वायर पत्रिका के लिए। “मुझे लगता है कि हम किसका काम खो रहे हैं – जिनकी कहानियाँ हम नहीं पढ़ रहे हैं – क्योंकि वे, और शायद उनके परिवार, बस उनके लिए घूमने और प्रतीक्षा करने का जोखिम नहीं उठा सकते।”
असलम दशकों तक अपने उपन्यास में रुचि रखने वाले प्रकाशकों और एजेंटों को पाने के लिए संघर्ष करते रहे, खान की तरह, जिन्होंने कई साक्षात्कारों में याद किया है, कैसे उन्हें अपनी पहली फिल्म से पहले 200 प्रकाशकों और एजेंटों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। पटना बॉय (2018) को अंततः प्रकाशन के लिए स्वीकार कर लिया गया।
लेकिन यह पुस्तक केवल एक लेखक के करियर का पता लगाने वाला कुन्स्टलरमैन नहीं है। यह भारत में मुस्लिम जीवन का एक ज्वलंत चित्र भी है, विशेष रूप से मध्यवर्गीय मुसलमानों का – एक ऐसा विषय जो भारतीय साहित्य में अंग्रेजी में शायद ही खोजा गया हो। हालांकि असलम और उनका परिवार ज्यादातर धर्मनिरपेक्ष हैं, सूफी परंपरा में विश्वास करते हैं, वे अपने अधिक रूढ़िवादी भाइयों के रूप में हिंदू दक्षिणपंथी द्वारा अधिक जांच और जुझारूपन के अधीन हैं।
पुस्तक के आरंभ में, उन्हें 6 दिसंबर 1992 को बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद एक मिश्रित पड़ोस से एक मुस्लिम इलाके में जाने के लिए मजबूर किया गया, जो भारतीय शहरों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के यहूदी बस्ती की प्रक्रिया को दर्शाता है जिसे राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा उजागर किया गया है। जैसे क्रिस्टोफ़ जैफ़रलॉट और लॉरेंट गायर ने अपनी पुस्तक में भारतीय शहरों में मुसलमान: हाशियाकरण के लक्षण (2012)।
असलम भी सभी गलत जगहों पर आने के लिए बहुत अच्छा दिखाता है। उदाहरण के लिए, वह 2002 के गुजरात दंगों (हाल ही में एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तकों से हटाए जाने के लिए खबरों में) के दौरान एक भीड़ से मुश्किल से बचता है, वाराणसी में 2010 के बम विस्फोटों की शाम को खुद को अचार में पाता है, और भाग लेने के लिए लगभग घातक नतीजों का सामना करता है। 2019 में नागरिकता संशोधन अधिनियम के विरोध में।
हालाँकि, यह सब एक मजबूर और थका हुआ साजिश तंत्र जैसा लगता है। नौकरशाह से एक्टिविस्ट बने हर्ष मंदर ने अपनी किताब में 2014 के बाद से भारत में मुसलमानों और अन्य अल्पसंख्यकों पर बढ़ते हमलों का वर्णन किया है दिल के विभाजन (2018) “गर्मी की घातक वृद्धि” के रूप में – लेकिन निश्चित रूप से यह सब एक उपन्यास में शामिल करने की आवश्यकता नहीं है।
इसी तरह, एक अमेरिकी वयस्क फिल्म उद्योग के कलाकार के साथ असलम का संबंध, कम से कम इस पाठक के लिए, कथा में पूरी तरह से बाहर था। शायद खान के लिए सभी अलग-अलग तत्वों को एक साथ बेहतर तरीके से जोड़ने के लिए जरूरी है।
हाल के वर्षों में, भारत में पीछे हटने वाले लोकतंत्र और बढ़ते प्रचार के साथ, यह शायद हमारे समकालीन समय को ऑरवेलियन के रूप में सोचने के लिए आकर्षक है। अधिनायकवाद के एक आजीवन आलोचक, ऑरवेल के नवशास्त्र जैसे समाचार पत्र, डबलथिंक, और अधिक समान आम बोलचाल में पारित हो गए हैं। अमेरिकी नारीवादी लेखिका रेबेका सोलनिट, 2022 के एक ओपिनियन पीस में अभिभावक, यूरोप में फासीवाद के उदय की विशेषता ऑरवेल की समकालीन दुनिया के बीच, हमारे समकालीन दुनिया के बीच संबंध बनाने की कोशिश की। “हमारे समय की इतनी बुरी चीजें जॉर्ज ऑरवेल के समय में विशेष रूप से चौंकाने वाली नहीं रही होंगी,” वह लिखती हैं। “यूक्रेन पर आक्रमण 1930 के दशक में स्टालिनवादी शासन की क्रूरता को प्रतिध्वनित करता है।”
हालाँकि, यह पुस्तक भारत में लोकतंत्र और धर्मनिरपेक्षता के पतन के साथ अपने व्यस्तता से अधिक तरीकों से ऑरवेलियन है। शैलीगत रूप से भी, यह उनके 1946 के निबंध में “मरते हुए रूपकों” और “दिखावटी उपन्यास” के खिलाफ ऑरवेल के नुस्खे का पालन करता है। राजनीति और अंग्रेजी भाषा. गद्य खान का उपयोग भाषाई कैलिस्थेनिक्स के रूप में किसी भी खिड़की-ड्रेसिंग से छीन लिया जाता है। दर्दनाक रूप से सादा, यह पाठक को जो कहा जा रहा है उसके अर्थ पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर करता है न कि गद्य की सौंदर्य योग्यता पर। यह कल्पना करने के लिए ललचाया जाता है कि यह एक राजनीतिक विकल्प है – आधिकारिक समाचारपत्र के विपरीत एक जानबूझकर सादा भाषण।
उतरन दास गुप्ता नई दिल्ली स्थित लेखक और पत्रकार हैं। वह ओपी जिंदल ग्लोबल यूनिवर्सिटी में पत्रकारिता पढ़ाते हैं।
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केन्द्रीय गृह मंत्रालय के तहत भारतीय साइबर अपराध समन्वय केन्द्र (I4C) ने जनता को ऑनलाइन बुकिंग धोखाधड़ी के बारे में सचेत किया है। विशेष रूप से ऐसे मामलों को लेकर सचेत किया गया है, जिनमें देश में धार्मिक तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को निशाना बनाया जा रहा है। यह धोखाधड़ी नकली वेबसाइटों, भ्रामक सोशल मीडिया पेजों, फेसबुक पोस्ट और गूगल जैसे सर्च इंजनों पर Paid विज्ञापनों के माध्यम से की जा रही हैं। इन घोटालों में पेशेवर दिखने वाली लेकिन नकली वेबसाइटें, सोशल मीडिया प्रोफाइल और व्हाट्सएप खाते बनाकर निम्नलिखित सेवाओं की पेशकश की जाती है: * केदारनाथ, चार धाम के लिए हेलीकॉप्टर बुकिंग * तीर्थयात्रियों के लिए गेस्ट हाउस और होटल बुकिंग * ऑनलाइन कैब/टैक्सी सेवा बुकिंग * होलीडे पैकेज और धार्मिक यात्राएं संदेह किए बिना लोग इन पोर्टलों के माध्यम से भुगतान करने के बाद, अक्सर तब ठगे जाने का एहसास करते हैं जब बुकिंग की कोई पुष्टि या सेवा प्राप्त नहीं होती और संपर्क के लिए दिए गए नंबर पहुंच से बाहर (Unreachable) हो जाते हैं। लोगों को अत्यधिक सावधानी बरतने की सलाह दी जाती है: 1. कोई भी भुगतान करने से पहले वेबसाइट की प्रामाणिकता की हमेशा जांच करें। 2. गूगल, फेसबुक या व्हाट्सएप पर “प्रायोजित” या अज्ञात लिंक पर क्लिक करने से पहले सत्यापन करें। 3. बुकिंग केवल आधिकारिक सरकारी पोर्टलों या विश्वसनीय ट्रैवल एजेंसियों के माध्यम से करें। 4. ऐसी वेबसाइटों की तुरंत शिकायत राष्ट्रीय साइबर अपराध रिपोर्टिंग पोर्टल: www.cybercrime.gov.in पर करें या किसी धोखाधड़ी के मामले में 1930 पर कॉल करें। 5. केदारनाथ हेलीकॉप्टर बुकिंग https://www.heliyatra.irctc.co.in के माध्यम से की जा सकती है। 6. सोमनाथ ट्रस्ट की आधिकारिक वेबसाइट https://somnath.org है और गेस्ट हाउस बुकिंग उसी के माध्यम से की जा सकती है।…
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गणतंत्र दिवस, 2026 के अवसर पर घोषित किए जाने वाले पद्म पुरस्कार-2026 के लिए ऑनलाइन नामांकन/सिफारिशें आज, 15 मार्च 2025, से शुरू हो गई हैं। पद्म पुरस्कारों के नामांकन की अंतिम तारीख 31 जुलाई 2025 है। पद्म पुरस्कारों के लिए नामांकन/सिफारिशें राष्ट्रीय पुरस्कार पोर्टल https://awards.gov.in पर ऑनलाइन प्राप्त की जाएंगी। पद्म पुरस्कार, अर्थात पद्म विभूषण, पद्म भूषण और पद्म श्री देश के सर्वोच्च नागरिक सम्मानों में शामिल हैं। वर्ष 1954 में स्थापित, इन पुरस्कारों की घोषणा प्रतिवर्ष गणतंत्र दिवस के अवसर पर की जाती है। इन पुरस्कारों के अंतर्गत ‘उत्कृष्ट कार्य’ के लिए सम्मानित किया जाता है। पद्म पुरस्कार कला, साहित्य एवं शिक्षा, खेल, चिकित्सा, समाज सेवा, विज्ञान एवं इंजीनियरी, लोक कार्य, सिविल सेवा, व्यापार एवं उद्योग आदि जैसे सभी क्षेत्रों/विषयों में विशिष्ट और असाधारण उपलब्धियों/सेवा के लिए प्रदान किए जाते हैं। जाति, व्यवसाय, पद या लिंग के भेदभाव के बिना सभी व्यक्ति इन पुरस्कारों के लिए पात्र हैं। चिकित्सकों और वैज्ञानिकों को छोड़कर अन्य सरकारी सेवक, जिनमें सार्वजनिक क्षेत्र के उपक्रमों में काम करने वाले सरकारी सेवक भी शामिल है, पद्म पुरस्कारों के पात्र नहीं हैं। सरकार पद्म पुरस्कारों को “पीपल्स पद्म” बनाने के लिए प्रतिबद्ध है। अत:, सभी नागरिकों से अनुरोध है कि वे नामांकन/सिफारिशें करें। नागरिक स्वयं को भी नामित कर सकते हैं। महिलाओं, समाज के कमजोर वर्गों, अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों, दिव्यांग व्यक्तियों और समाज के लिए निस्वार्थ सेवा कर रहे लोगों में से ऐसे प्रतिभाशाली व्यक्तियों की पहचान करने के ठोस प्रयास किए जा सकते हैं जिनकी उत्कृष्टता और उपलब्धियां वास्तव में पहचाने जाने योग्य हैं। नामांकन/सिफारिशों में पोर्टल पर उपलब्ध प्रारूप में निर्दिष्ट सभी प्रासंगिक विवरण शामिल होने चाहिए, जिसमें वर्णनात्मक रूप में एक उद्धरण (citation) (अधिकतम 800 शब्द) शामिल होना चाहिए, जिसमें अनुशंसित व्यक्ति की संबंधित क्षेत्र/अनुशासन में विशिष्ट और असाधारण उपलब्धियों/सेवा का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया हो। इस संबंध में विस्तृत विवरण गृह मंत्रालय की वेबसाइट (https://mha.gov.in) पर ‘पुरस्कार और पदक’ शीर्षक के अंतर्गत और पद्म पुरस्कार पोर्टल (https://padmaawards.gov.in) पर उपलब्ध हैं। इन पुरस्कारों से…